第三部分簡(jiǎn)述題(選作3題。每小題6分,共18分)

1、簡(jiǎn)述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。

    要點(diǎn):從本體看,是水乳交融的有機(jī)整體;從創(chuàng)作看,內(nèi)容先于形式;從接受看,形式先于內(nèi)容。藝術(shù)作品的內(nèi)容,是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活,其中包括客體世界和人的主觀世界。藝術(shù)作品的形式,是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式,亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。關(guān)系表現(xiàn)在

(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用,形式總要為

一定的內(nèi)容。

(2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性,它不僅可以具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值,而且由于形式的變幻,

可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(3)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來。

藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一的,互相包容,互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系,兩者都以對(duì)方的存在而存在,不可想象會(huì)存在沒有內(nèi)容的形式和沒有形式的內(nèi)容。所以,也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品。說內(nèi)容決定形式,實(shí)際上這只能是從藝術(shù)創(chuàng)作過程的角度觀察兩者的關(guān)系而得出的結(jié)論。說形式限于內(nèi)容,決定內(nèi)容,這是從藝術(shù)鑒賞即接受活動(dòng)的角度考察兩者關(guān)系而得出的結(jié)論。

藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式在藝術(shù)接受活動(dòng)中與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的表現(xiàn)方式有所不同。在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中作品的內(nèi)容與形式作為一個(gè)統(tǒng)一體,是在相互探索,尋找中逐漸明確,深化,最后達(dá)到完整統(tǒng)一的,但從接受角度看,是另一種理解,藝術(shù)作品在作為接收對(duì)象時(shí),已是被完成了的整體,藝術(shù)欣賞必須從對(duì)形勢(shì)的解讀,感受開始,進(jìn)而才能達(dá)到對(duì)內(nèi)容意蘊(yùn)的把握形勢(shì)是內(nèi)容的外觀,形勢(shì)不佳,肯定會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的欣賞,所以,在接受活動(dòng)中,從這一意義上來說,藝術(shù)形式確實(shí)具有先行性的,而且,也是有決定作用的。

2、簡(jiǎn)述藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)容、步驟。

    要點(diǎn):零散的生活或藝術(shù)素材——藝術(shù)思維的構(gòu)想——藝術(shù)意象。藝術(shù)構(gòu)思,是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介,使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和生成的過程。在不同形式藝術(shù)作品的構(gòu)思過程中,顯現(xiàn)出藝術(shù)意象及其形成過程的差異。藝術(shù)構(gòu)思主要有綜合、變形、移情、立意等方式藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家在既定的藝術(shù)心理定勢(shì)和創(chuàng)作目的的指導(dǎo)下,圍繞著從生活的暗示中初步形成的主體意向,運(yùn)用于此有關(guān)的生活素材進(jìn)行藝術(shù)思維,進(jìn)而在頭腦中孕育成一個(gè)全新的藝術(shù)胎兒,既完整的藝術(shù)意象,它既體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作主體必須具有的豐厚的藝術(shù)心理定勢(shì)和創(chuàng)造性才華的作用,又體現(xiàn)出藝術(shù)家所賴以進(jìn)行創(chuàng)造性構(gòu)思的社會(huì)圣湖哦素材的重要作用,由此可以看出,藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié),他上承觀察和體驗(yàn)生活,下接意象物化。他是由生活表象到藝術(shù)意象第一個(gè)審美認(rèn)識(shí)飛躍的結(jié)果,有時(shí)有藝術(shù)意象到藝術(shù)形象第二個(gè)審美認(rèn)識(shí)飛躍的前因,通過藝術(shù)構(gòu)思而產(chǎn)生的藝術(shù)意象便是生活表象和主題審美意識(shí)的統(tǒng)一,藝術(shù)構(gòu)思也是將生活表象和藝術(shù)家的思想感情高度融合的典型化的過程。這一切都充分說明了藝術(shù)構(gòu)思在藝術(shù)創(chuàng)作中的中心環(huán)節(jié)的地位。

    分為兩大階段：一是藝術(shù)胚胎萌發(fā)和孕育階段；二是藝術(shù)胎兒即完整的藝術(shù)意象的成熟階段。第一階段的主要特征是,在既定的藝術(shù)心理定勢(shì)及其與社會(huì)生活媾結(jié)后而萌發(fā)出來的創(chuàng)作欲望和創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下,在掌握的創(chuàng)作素材的激發(fā)下,作者情不自禁的昌盛出要?jiǎng)?chuàng)作出一個(gè)以此蘇財(cái)委主要內(nèi)容的藝術(shù)作品的初衷。第二階段的主要特征是,藝術(shù)胚胎,藝術(shù)意象越來越發(fā)育成熟,即越來越具體清晰,最后,作者仿佛全馬在胸,胸有成竹

3、簡(jiǎn)述你所理解的藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中的絕對(duì)主體性和不可替代性。

     藝術(shù)家的主體形式就藝術(shù)創(chuàng)作全過程中藝術(shù)家這個(gè)主題所起的決定作品命運(yùn)的重要作用而提出來的問題。

  （1）   藝術(shù)家是藝術(shù)生長(zhǎng)過程的主宰者。

1.藝術(shù)家是懷著崇高的藝術(shù)理想和藝術(shù)興趣而滿腔熱情地在原有的藝術(shù)心理定勢(shì)的指向下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的。 

2.藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體包含著豐富的變量因素,它指每個(gè)藝術(shù)家的審美觀.藝術(shù)觀.個(gè)性特點(diǎn)

首先,藝術(shù)家是懷著崇高的藝術(shù)理想和藝術(shù)興趣而滿腔熱情地在原有的藝術(shù)心理定勢(shì)的指向下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的。

藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體包含著豐富的變量因素,所謂變量因素,是指每個(gè)藝術(shù)家的審美觀,藝術(shù)觀,個(gè)性特點(diǎn),藝術(shù)素養(yǎng)和在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的藝術(shù)心理定勢(shì),這些負(fù)載的內(nèi)容以及創(chuàng)作室的不同心境等等,均是個(gè)不相同的。

  （2）  藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性。

1.藝術(shù)升昌和藝術(shù)產(chǎn)品要求不能有相同的模式,既不能有重復(fù)性和替代性.

2.從不可替代的藝術(shù)作品中,既鮮明的展示了藝術(shù)家所處的不同時(shí)代,社會(huì)制度和社會(huì)生活,民族,生活經(jīng)歷,藝術(shù)思想,藝術(shù)表現(xiàn)形式的諸方面的不同特點(diǎn),表現(xiàn)出藝術(shù)家創(chuàng)作每一個(gè)藝術(shù)作品過程中的特殊環(huán)境,心境,體驗(yàn),藝術(shù)思路,和特殊的創(chuàng)造特點(diǎn),而這一切,便是構(gòu)成一件藝術(shù)作品的獨(dú)特性和不可替代性的真正原因所在。

    不僅各個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有不同的個(gè)性特點(diǎn)和不可替代性,就是同一個(gè)藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)品也大多具有不能替代性和重復(fù)性的核心。

從不可替代的藝術(shù)作品中,既鮮明的展示了藝術(shù)家所處的不同時(shí)代,不同社會(huì)制度和社會(huì)生活,不同民族,不同生活經(jīng)歷,不同藝術(shù)思想,不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的諸方面的不同特點(diǎn),又從份表現(xiàn)出藝術(shù)家創(chuàng)作每一個(gè)藝術(shù)作品過程中的特殊環(huán)境,特殊心境,特殊體驗(yàn),特殊藝術(shù)思路,和特殊的創(chuàng)造特點(diǎn),而這一切,便是構(gòu)成一件藝術(shù)作品的獨(dú)特性和不可替代性的真正原因所在。